----- La semâ nacio
de la inspiracion de Mevlana (1207-1273) y tras su practica
y desarrollo entro a formar parte de la historia, tradicion
y creencias turcas. Esta formada por 7 partes, cada una de ellas
con un significado diferente, que en conjunto representan un
viaje espiritual hacia la Perfeccion (Ascension-Mirâc).
Tras un analisis cientifico de la Semâ se lega a la conclusion
de los atomos que constituyen cualquier estructura giran, tanto
en la mas diminuta de las moleculas como en la estrella mas
lejana, constantado asi una caracteristica comun en toda materia.
De la misma manera, se demuestra un movimiento ciclico natural
e incosciente en el humano con el giro de los atomos que lo
forman, la sangre que circula por su cuerpo, el hecho de que
provenimos de la tierra y volvemos a ella y que el mundo en
el que vivimos tambien da vueltas. Pero lo pue hace que el hombre
sea diferente y superior a los demas seres es la inteligencia
y es por ello pue los derviches girovages (Semâzen) participan
en la Semâ con su mente a la vez que giran como los demas
cuerpos.
La Semâ es un viaje espiritual
en el que el participante dirigido por la verdad, ensalzando
su amor y mente y mediante el rechazo de todo deseo o tentacion,
tiene como fin alcanzar la Perfeccion. Esta vuelta a la madurez
y perfeccion divinas se hara con un alma nueva para proporcionar
servicio y amor a todos los seres de la creacion. El Semâzen
que esta provisto de un gorro (la bumba de sus deseos) y una
falda blanca (la mortaja de sus deseos) al quitarse la tunica
inicia, naciendo en la verdad, su camino hacia el univero espiritual
y eterno.
Comienza con los brazos
cruzados para representar el numero uno y asi testimoniar la
unidad de Allah. El Semâzen al girar estira los brazos,
dirigiendo la mano derecha hacia el cielo para recibir el don
de Dios y con la izquierda hacia el suelo para transmitirselo
al mundo. De esta manera gira alrededor de su corazon de derecha
a izquierda para abrazar con afecto y amor a todos los seres
humanos y demas criaturas.
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La Semâ esta compuesta por 7 partes con diferentes significados:
A- La primera parte empieza
con un "na't" o recitacion de una letania pue es un
elogio al Profeta que representa el amor divino. Esta pieza
que se llama "Na't-i Serif" es tambien una oracion
a todos los Profetas anteriores a el y por lo tanto a Allah,
creador de todos ellos.
B- Posteriormente escuchamos
un sonido de tambor que simboliza la orden divina de la creacion
universal (Coran s. 36/v.82)
C- A ello le sigue
una improvisacion instrumental "taksim" de "ney"
(flauta) que representa el suspiro divino que da vida a todo.
D- En la cuarta
parte o "Devri Veledi" los Semâzen se saludan
tres veces entre ellos a la vez que caminan en circulo al ritmo
del "pesrev" o preludio. Conesto queda constatado
el saludo de alma a alma a traves del cuerpo.
E- La ceremonia
de la Semâ esta compuesta por 4 saludos o "selâm".
Los Semâzen se quintan la tunica negra, de una forma simbolica
representan el numero uno que testimonia la unidad de Dios y
besando la mano del Seyh Efendi le piden permiso para comenzar
la Semâ.
1- El primer selâm representa,
con el nacimiento hacia la verdad, el reconocimiento, por parte
del hombre, de Dios como creador y de su propio estado de criatura.
2- El
segundo saludo, testimoniando la esplendida creacion divina,
expresa la admiracion ante la omnipotencia de Allah.
3- El tercer
saludo representa la transformacion del sentimiento de admiracion
y gratitud en Amor por medio del sacrificio de la mente. Esta
es la entrega totel, el encuentro sumiso con Dios "Fenâfillâh".
En il Islam este es el estado supremo mientras que en el Budismo
lo es el "Nirvana".
4- El cuarto
saludo es, al final del viaje espitirual aceptando su destino,
la vuelta a las obligaciones de servidor. En este saludo tambien
participan el Seyh Efendi y el Semâzen Basi (jefe de los
Semâzen). En estos momentos el Semâzen por su fe
en Allah experimenta la felicidad. "El Profeta cree en
lo que el Senor le ha enviado. Los creyentes creen en Dios,
en sus Angeles, en sus Libros, en sus Profetas" (Coran
s.2/v.285). Ademas comprende las ordenes divinas y las causas
de la creacion: "Alma tranquila, vuelve a tu Senor, satisfecha,
complacida! Entra junto a mis servidores! Entra en mi Paraiso!"
(Coran s.89/v.27) y por ello tambien se siente feliz.
F- La sexta parte
continua con otra lectuar del Coran: "Allah esta en el
Este y en el Oeste, alla donde mires encontraras a Allah. Porque
Allah es Inmenso, Omnisapiente" (Coran s.2/v.115)
G- La ceremonia
de la Semâ termina con una oracion recitada a las almas
de todos los Profetas y martires
•Sema
es parte de la inspiración de Mevlana Cclaleddin-i
Rumi (1207- 1273) así como decostumbre ,
historia, creencia y cultura turcos.
OTRA
VERSİON DEL SEMA
De
un punto de vista científico atestiguamos
que la ciencia contemporánea confirma definitivamente
que la condición fundamental de nuestra existencia
es girar. No hay objeto, el ningún ser que
no gira y la semejanza compartida entre seres es
la revolución de los electrones, de ios protones
y de los neutrones en los átomos, que constituyen
la estructura de cada uno de ellos. Como consecuencia
de esta semejanza, todo gira y el hombre continúa
su vivo, su misma existencia por medio de la revolución
en los átomos, piedras estructurales de su
cuerpo, por la revolución de su sangre, por
la suya que viene de la tierra y de la vuelta ella,
por la suya que gira con la tierra sí mismo.
Sin embargo, todos los éstos son revoluciones
naturales, inconscientes. Pero el hombre es el poseedor
de una mente y de una inteligencia que lo distinga
de y lo haga superior a otros seres. Así
el "dervish girante" o Semazen hace la
mente participar en la semejanza y la revolución
compartidas de el resto de los seres... Si no, la
ceremonia de Sema representa un viaje mystical de
la subida espiritual del hombre con mente y el amor
"perfecciona." Dando vuelta hacia la verdad,
su crecimiento con amor, abandona a su ego, encuentra
la verdad y llega al "perfecto," entonces
él vuelve de este viaje espiritual como hombre
que alcanzó madurez y una mayor perfección,
para amar y estar de servicio al conjunto de la
creación, a todas las criaturas sin la discriminación
de crea, las razas, las clases y las naciones. Sema
consiste en siete porciones.
La
primera parte
El
dervish con sus headdress (piedra sepulcral de su
ego), su falda blanca (cubierta de su ego) está
quitando su capote negro espiritual llevado a la
verdad, él viaja y avanza allí. En
el inicio y cada parada del Sema, celebrando sus
brazos él representa de través el
número uno, y atestigua a la unidad del dios.
Mientras que giran sus brazos están abiertos,
su mano derecha dirigieron a los cielos listos recibir
el bcneficence del dios, mirando a su mano izquierda
dada vuelta hacia la tierra, él dan vuelta
de derecho a la izquierda alrededor del corazón.
Ésta es su manera de transportar el regalo
espiritual del dios a la gente sobre quien él
mira con los ojos de God, Revolving alrededor del
corazón, de derecho a la izquierda, él
abraza toda la humanidad, toda la creación
con el afecto y amor,.. Comienza con un eulogy "Serif
Nacional-Yo" al profeta, que representa amor,
y a todos los profetas antes de él. Para
elogiarlos está elogiando a dios, que creó
todos.
La
segunda parte es una voz del tambor, simbolización
de pedido del dios a la creación: "sea."
La
tercera parte es una improvisación
instrumental "taksim" con un "ney
de lámina." Representa la primera respiración
La
cuarta parte es los saludos de los "dervishes"
el uno al otro y su caminata circular tres veces
repetida "Devr-i Veled," con el acompañamiento
de una música llamada "peshrev."
Simboliza el saludo del alma al alma encubierta
por formas y cuerpos.
La
quinta parte es el Sema (giro). Consiste
en cuatro saludos o "Selam"s. En el final
de cada uno como en el inicio, el dervish atestigua
por su aspecto a la unidad del dios.
Por
el primer saludo está el nacimiento del hombre
a la verdad la sensación y mente. Como su
concepto completo de 1 existencia del dios creador
v su estado de la criatura. Delante el segundo saludo
expresa el éxtasis del hombre que atestigua
el splendor de la creación, el greatness
del dios y omnipotence El tercer saludo es la transformacion
del éxtasis en amor y de tal modo sacrificio
de la mente amar.Este estado de ecstasy es el grado
más alto de Buddhism, definido como "Nirvana"
y del Islam "Fenafillah." Sin embargo,
la fila más alta del Islam la fila del profeta,
primero le llaman el criado de Ge y su mensajero
luego. La puntería de Sema no es ecstasy
intacto y pérdida de pensamiento consciente
En la terminación de este saludo, él
aprueba otra ve: por su aspecto, brazos de través
la unidad del dios. Adelante el saludar apenas mientras
que el profeta asciende hasta el "trono"
y entonces vuelve a su tarea en la tierra, el dervish
girante que alcanza el estado de "Fenafillah,"
vuelta a su tarea en la creación, a su estado
del subservience que sigue la terminación
de su viaje espiritual y de su subida. Él
es criado del dios, de sus libros, de sus profetas
y de toda su creación.
En
los sextos extremos de Sema de la parte con
una lectura del Quran y especialmente del verso
del sura Bakara 2, el verso 115, "a dios pertenece
el este y el oeste, y vuelta excesiva del ye del
whither, le hacen frente con él. Él
es completo, Todo-Sabiendo."
La
séptima parte es un rezo para el descanso
de las almas de todos los profetas y de todos los
fieles.
